İnsan ləyaqəti anlayışından iki əsas anlayışlar yaranır: azadlıq və bərabərlik. Və yenə də ortaya problemlər çıxır. Siz televizoru qoşursunuz və orada bərabərliyi sevdiyini və bərabərlik tərəfdarı olduğunu söyləyən bir siyasətçi peyda olur. Bu zaman onun cibində hansı siyasi partiyanın biletinin olduğuna  baxmaq lazımdır, çünki onun nə danışdığı ümumiyyətlə ondan asılıdır. Əgər bu siyasətçi kommunistdirsə, onda o, 15-20 il bundan əvvəl Polşa televiziyasını dolduran düşüncənin nümayəndəsidir. Obrazlı desək o, kök bir qadın idi. Tez-tez çıxış edib deyirdi: «Axı hamımızın  mədəsi eynidir,  ona görə hamı eyni şeyi əldə etməlidir. Bərabərlik  həyatın şərtidir».

Davamı...

 Dünya şərtlərınə baxanda, bir çoxlu ülkə parçalanıb, bəlli dönəmlərdə birləşib və genə dağılıb! Onlardan iki örnək, Quzey və Güney Koriya və yaxın geçmişdə birləşən Almaniyalardan söz etmək olur.

Davamı...

İnsan hüquqları – fəlsəfə və hər şeydən əvvəl etika, hüquq və siyasi elmlərlə sıx bağlı olan bilik sahəsidir. Bu sahə müasir şəkildə ikinci dünya müharibəsindən sonra yaranmış olsa da, onun mənbəyini  qədim dövrlərdə, orta əsrlərdə və əlbəttə ki, İntibah dövründə axtarmalıyıq. Kommunizm dövründə insan hüquqları tədqiqat predmeti olmadığından heç bir yerdə tədris edilməmişdir. Lakin  «burjua insan hüquqları» adı altında bizə aşılanan Qərb ideyalarını  qəsdlə təhrif edərək, təbii ki, «sosialist» epiteti ilə tamamlanan «insan hüquqları» ifadəsi 70-80-ci illərdə meydana çıxmağa başladı..

Davamı...

İnsan ləyaqəti anlayışından birbaşa irəli gələn ikinci anlayış azadlıqdır. «Azadlıq» məfhumu müxtəlif insanlar üçün müxtəlif mənalar kəsb edə bilər. Bunun da tarixi kökləri var. XVIII yüzilliyin sonunda, insan hüquqları barədə ciddi söhbətlər başlayan zaman, Amerikada belə bir vəziyyət hökm sürürdü ki, kolonistlər kifayət qədər boş torpaqlar olan Qərbə tərəf üz tuturdular (hinduların torpaqlarını nəzərə almasaq). Bəs görən dövlət insanların nəyinə gərək idi? Birincisi, dövlət insanları xarici düşmənlərdən qoruya bilərdi: buna görə ordu yaradılmalı idi. İkincisi, daxili düşmənlərdən (quldurdan, canidən) qorunmaq üçün: bunun üçün isə  şerif seçilməli idi. Nəhayət, üçüncüsü, hakimin qulduru cəzalandırması üçün məhkəmə sistemi yaradılmalı idi. Vəssalam. Dövlətin istənilən daha geniş fəaliyyəti o dövrdə insanların inkişaf imkanlarını yalnız məhdudlaşdırardı. Dövlətin hüququ nə qədər azdırsa, bir o qədər mən rahat inkişaf edib, yaxşı yaşayıram. Beləliklə, xoşbəxtlik problemi yaranır. ABŞ-ın Müstəqillik Deklarasiyasında artıq xoşbəxtliyə can atmaq hüququ öz əksini tapıb. Lakin digərlərinə mane olmadan, xoşbəxtliyə can atmaq hüququ.

Davamı...

Saygn Abdulla Gğl-i!
T.C. Dgöiöleri Bakang-ı
Kavaklgdere ANKARA
Bakan Saygn-ı!
Buşel gğn Gran olarak bilinen ğlkede-si 35 milyondan fazla tğrk insang, tğrk olduklarg izin zok zor öartlar altgnda yaöamaktadgr. Tğrk olduklarg izin buşeli insanlargn dilleri yasaklanmgö-sü, kendi dillerinde okul yok, mğziklerini dinleyemezler, kğltğrlerini yaöatmalarg yasak, kendi zocuklargna tğrkze isim koymalarg imkvnsgzdgr. Buşel insanlargn kendi vatanlargnda kendi dillerinde-si televiziyası, radyo, gazete yaygnlamalarg imkvnsgzdgr. Buradaki tğrk toplumunun milli türenlerini-si, milli matem gğnlerini anmalarg hapse girmeleri ile sonuzlangr. AMA burada ermenilerin Tğrkiye-si, Azerbaycan ve tğrkzğlğk aleyhine yapdgklarg bğtğn iöler-i, Gran devleti tarafgndan himaye olunur, tğrk duömanlgrg yapan onun kimseye-si onun tğrlğ yardgm yapglgr-ı.
Ğlkede bir tek Farsı dilinde okullar ve ğniversiteler vardgr-ı. Buşel okullarda resmi olarak tğrkzğlğk aleyhine-si onun öey ürretilir-i, zengin tğrk tarihi zarpgtglgr, Tğrkiye devleti ve tğm tğrkler ürrencilere dğöman olarak tangtglmaktadgr. Buşel haksgzlgra itiraz-ı cənnəti, kendi dilinde okula gitmek isteyen herkes ''pantğrkizm" le suzlanarak hapse atglgr.

Davamı...